音樂(lè)故事會(huì)《尋找國(guó)樂(lè)之王》：重構(gòu)“樂(lè)林江湖”追尋“國(guó)樂(lè)精神”

樂(lè)林如江湖，樂(lè)器即武器，在“尋找國(guó)樂(lè)之王”繼承者的過(guò)程中，各門派演奏高手云集，每位藝術(shù)家都有自己的身份和故事，每首樂(lè)曲背后也都蘊(yùn)含著豐富的故事和人生哲理……辭舊迎新之際，中央民族樂(lè)團(tuán)推出了一臺(tái)令人耳目一新的新創(chuàng)音樂(lè)故事會(huì)《尋找國(guó)樂(lè)之王》，在中央歌劇院首演之后掀起熱潮。這臺(tái)以“國(guó)樂(lè)”為核心、以“尋找”為線索的演出，通過(guò)多維度的創(chuàng)新實(shí)踐，重構(gòu)了民族音樂(lè)的當(dāng)代敘事體系，展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中的文化生命力，不僅是一次藝術(shù)演出形式的大膽突破，更是一場(chǎng)關(guān)于國(guó)樂(lè)本體的哲學(xué)追問(wèn)。

不同于傳統(tǒng)的音樂(lè)會(huì)演出，由中央民族樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)趙聰任藝術(shù)總監(jiān)、青年導(dǎo)演莊一編劇導(dǎo)演、駐團(tuán)作曲家李尚謙任音樂(lè)總監(jiān)，中央民族樂(lè)團(tuán)出品、演出的《尋找國(guó)樂(lè)之王》，是一部以民族器樂(lè)為主要表演手段，輔以戲劇手法、游戲動(dòng)漫、即時(shí)攝影、魔幻懸疑、喜劇元素的新樣態(tài)綜合演出，稱得上是“戲劇與國(guó)樂(lè)的雙向奔赴”，也可謂多種藝術(shù)手段以“民樂(lè)為本體”的跨界融合。國(guó)家隊(duì)天團(tuán)陣容的一流演奏家們不僅是樂(lè)手，同時(shí)也是這樣一部具有“武俠”氣質(zhì)和游戲動(dòng)漫色彩作品中的角色，有著各自的人物身份和行動(dòng)任務(wù)，他們通過(guò)“默劇”表演和音樂(lè)交流，將人們帶入一個(gè)“樂(lè)林爭(zhēng)霸”的時(shí)代。

只見(jiàn)古韻悠然的舞臺(tái)上，古琴先生拂袖撫弦，以“大圣遺音”號(hào)令樂(lè)林，但卻苦于無(wú)法解開(kāi)師門傳下的“天書曲譜”，也沒(méi)有合適的傳人成為“國(guó)樂(lè)之王”繼承者。兩大弟子胡二和畢利都有性格缺陷，獨(dú)生女兒詩(shī)詩(shī)則想加入西方爵士樂(lè)團(tuán)。一場(chǎng)神秘大火之后，詩(shī)詩(shī)帶著父親的遺志踏上驚險(xiǎn)的旅程，路遇玉笛公子柳隨風(fēng)一路相伴，也和各方絕世高手相遇交手。每一次“斗樂(lè)”，都是一次民樂(lè)精粹的展示。無(wú)論是古琴弦動(dòng)，于山澗茅屋內(nèi)若劈山碎石砸落滿地；還是二胡激昂，虹光一片里曲落收弓如引劍入鞘；或是笙竽與電子音樂(lè)的即興對(duì)話，古琴曲與金屬搖滾的對(duì)抗融合……都以極具當(dāng)代感的形式曲驚四座，喚醒了眾多年輕觀眾血脈中的傳統(tǒng)文化基因。

劇中還以多媒體技術(shù)與即時(shí)影像攝影等高科技手段打破時(shí)空和“第四堵墻”，劇中人時(shí)而在琵琶演奏的《十面埋伏/霸王卸甲》中夢(mèng)回唐朝，時(shí)而又在追尋“先人的回聲”中穿越到北魏的云岡石窟……劇情還將音樂(lè)學(xué)家楊蔭瀏解開(kāi)姜白石《杏花天影》古琴譜、“瞎子阿炳”華彥鈞創(chuàng)作《二泉映月》、1919年上海創(chuàng)立最早的新型民族管弦樂(lè)隊(duì)“大同樂(lè)會(huì)”等真實(shí)歷史事件和人物穿插其中，不斷挖掘和傳遞著國(guó)樂(lè)的歷史傳承、文化內(nèi)涵、精神力量與當(dāng)代意義。

最終，當(dāng)所有樂(lè)器放棄“稱王”之爭(zhēng)，在《禮樂(lè)頌》中和鳴共振時(shí)，《尋找國(guó)樂(lè)之王》給出了超越性的答案：國(guó)樂(lè)之“王”不在器物之辯，而在文明基因的延續(xù)。大屏幕上也出現(xiàn)古琴先生一直強(qiáng)調(diào)的“中正平和”同時(shí)也是“和而 不同”中的“和”的繁體字“龢”，而這個(gè)字在甲骨文中描述的正是吹奏排笛的動(dòng)作。文化符號(hào)升華為破解文化基因密碼的“密鑰”，整個(gè)作品也更具寬廣格局和深遠(yuǎn)意義。

正如趙聰所言：“在人人可以創(chuàng)作，可以成為藝術(shù)家、作曲家、編劇和導(dǎo)演的時(shí)代，專業(yè)文藝工作者如何進(jìn)行自我反思與革新，探索與大眾更有效的溝通，更好發(fā)揮藝術(shù)作品的引領(lǐng)作用？我們亟須擁有更廣闊的胸襟和更開(kāi)闊的視野。”《尋找國(guó)樂(lè)之王》正是以開(kāi)放姿態(tài)回應(yīng)時(shí)代需求，這樣一臺(tái)具有創(chuàng)新思維和革新意義的演出，證明了傳統(tǒng)不僅是過(guò)去的遺產(chǎn)，還是未來(lái)的可能性。國(guó)樂(lè)的真正生命力，正存在于歷史與未來(lái)、本土與世界的永恒對(duì)話之中。（王潤(rùn)）