“田園風”吹進網(wǎng)絡(luò)視聽 流行文化應(yīng)以年輕態(tài)講好鄉(xiāng)村振興故事

隨著《種地吧》等節(jié)目的走紅，農(nóng)耕題材開始成為綜藝制作者聚焦的新藍海。圖為《種地吧》系列節(jié)目劇照。

幾年前，脫口秀演員龐博曾在節(jié)目中講過一個段子，說他的朋友想要籌拍一個“種地”綜藝，讓一群手無縛雞之力的男生用半年時間種出一萬斤糧食，“別的愛豆的才藝表演是rap和唱跳，這些愛豆的表演變成施肥和打藥”，他調(diào)侃道。

沒想到不久后，這個被認為是脫口秀“造梗”的段子，卻照進了現(xiàn)實。一檔叫做《種地吧》的農(nóng)耕題材節(jié)目在杭州市西湖區(qū)三墩鎮(zhèn)錄制，十個90后、00后的男生在這里種地180天，全程錄制播出。節(jié)目播出后，受到了大量青年群體的追捧，豆瓣評分9分，節(jié)目中的十個少年也登上了央視春晚，真正實現(xiàn)了他們在節(jié)目中的戲言：“做大做強，再創(chuàng)輝煌”。

在這檔節(jié)目之外，那些與“種地”有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容也正在青年群體中走紅。描寫布衣人家躬耕生活的種田劇《卿卿日常》《田耕紀》持續(xù)火熱，海外“種地”真人秀《克拉克森的農(nóng)場》每季豆瓣評分都高達9.6，《我在冷宮忙種田》等爆款短劇則已成流量神器。農(nóng)耕題材為什么受到年輕人追捧？背后切中了怎樣的青年社會心態(tài)？我們又該如何借助網(wǎng)絡(luò)視聽助力鄉(xiāng)村振興？

一

“‘種地’是男人最好的醫(yī)美，‘養(yǎng)豬’是女團最后的出路。”隨著《種地吧》等節(jié)目的走紅，農(nóng)耕題材開始成為綜藝制作者聚焦的新藍海。不少同類題材大量涌現(xiàn)，如以果園種植為細分賽道的《田間的少年》，邀請不同國家人士在中國體驗鄉(xiāng)土生活的《我在中國當農(nóng)人》，甚至還出現(xiàn)了女團“養(yǎng)豬”的綜藝《人不怕出名豬不怕壯》等。

應(yīng)當說，“田園風”并不是第一次吹到綜藝領(lǐng)域，在前幾年“慢綜藝”剛剛風靡的時候，其場景空間就基本選擇在了鄉(xiāng)村。但相比以往，新一波“種地”綜藝的走紅還有很多獨特的原因：

真實粗糲的質(zhì)感。過往的綜藝節(jié)目并不乏呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景，但毋寧說那是一種被建構(gòu)出的“烏托邦式”的鄉(xiāng)村：三兩好友、農(nóng)家庭院、拈花把酒，投射的是都市人對田園牧歌的想象，滿足的是千古文人的“桃源夢”。這自有其合理性，但如果滿屏皆是濾鏡加持的鄉(xiāng)村，也必然會遮蔽真實鄉(xiāng)村嚴肅殘酷的一面。新一批農(nóng)耕題材綜藝，更加凸顯寫實性，把鄉(xiāng)村“另一面”和盤托出。如新一波“種地”綜藝鏡頭下的鄉(xiāng)土是高度寫實的，躬耕勞作在這個節(jié)目中也不是可有可無的游戲或氛圍調(diào)劑，而是實打?qū)嵉闹黧w任務(wù)，在土地上播種、灌溉、施肥、收獲的“種地”全程會被記錄播出。

重建“相信”的力量。余世存在《時間之書》中說：“你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你在三四月做的事，在八九月自有答案?！奔铀偕鐣恼Z境之下，很多人過度追求即時滿足，流行文化中“爽文”“爽劇”的風行就可見一斑。農(nóng)耕文化最信奉的大概是“一分耕耘一分收獲”價值觀，自古以來沿襲的“人勤地不懶”“人不負莊稼，莊稼必不負人”等農(nóng)諺就傳遞著顛撲不破的樸素真理：相信土地的力量、相信時間的重量。在“種地”類綜藝中，年輕的人們以播種為開始，以收獲為結(jié)束，在與土地的親密接觸中也在逐漸找回自身的價值，重建“相信”的力量。而在自然周期規(guī)律的見證中，一夜成名、一夜暴富的想法被逐漸消解，“種地”這個最需要“長期主義”“延遲滿足”的事情，也在向年輕人傳遞春種秋收、抱樸守拙的“成事”觀念。

“英雄之旅”的敘事。神話學(xué)家坎貝爾在其著作《千面英雄》中，揭示了全世界神話故事的隱秘原型——“英雄之旅”，即幾乎所有神話故事講述的都是“少年英雄從日常世界出發(fā)，冒著危險進入一個超自然領(lǐng)域，在那里和各種有威力的超自然體相對抗，最終取得決定性勝利，完成冒險歸來”。如今“英雄之旅”已經(jīng)成為好萊塢編劇“圣經(jīng)”，半數(shù)以上的商業(yè)片都遵循著這種敘事法則。而不少綜藝也在借鑒這一故事原型強化敘事性，成為吸引觀眾持續(xù)收看的“流量密碼”。

二

2011年，經(jīng)過兩年的田野調(diào)查，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授朱啟臻帶領(lǐng)團隊完成了專著《農(nóng)民為什么離開土地》。書中他指出了當前農(nóng)村的一個突出問題：都是老年人在種地，“年輕人不愿種地，也不會種地”。在此基礎(chǔ)上，書中呼吁“未來的農(nóng)業(yè)不能靠老年人來維持”?！掇r(nóng)民為什么離開土地》中采訪到了一個53歲的農(nóng)民，他說“我就是村里的年輕人了，誰家有重活都來找我”。

面對著這種農(nóng)村年輕人的逃離潮，也是面對著糧食安全已然成為“國之大者”的時代課題，扭轉(zhuǎn)大眾的“種地”偏見已經(jīng)成為必須要做的工作。這個問題當然是結(jié)構(gòu)性困境和系統(tǒng)性工程，需要全社會的共同參與，而對宣傳文化領(lǐng)域工作者來說，建構(gòu)一種既潮又酷的“種地”文化，吸引Z世代關(guān)注農(nóng)村，也成為解決這一課題的有效變量。

“種地”類的網(wǎng)絡(luò)視聽影像就頗具建設(shè)性意義：

打開了一個切口。我們當然不能過度放大綜藝等流行文化的作用，作為大眾文化產(chǎn)品，說到底真人秀構(gòu)建的只是一種“擬態(tài)社會”，節(jié)目本身目的也并非為了培養(yǎng)真正的農(nóng)民。但這類節(jié)目至少打開了一個窺見真實農(nóng)村的切口，為Z世代走近“種地”鋪設(shè)了一道通路。

增進了鄉(xiāng)土認同。法國文化理論家皮埃爾·萊維認為，流行文化產(chǎn)品具有“文化吸引器”的作用，也就是通過文化產(chǎn)品可以把具有不同價值觀念的觀眾聚在一起，并使這些觀眾相互之間產(chǎn)生價值認同?！胺N地”類綜藝中真實的勞作場景，具體而稠密的農(nóng)耕生活，一定程度地召喚著Z世代敬畏土地、尊重勞動，也在潛移默化中增強他們對鄉(xiāng)土的情感認同和文化自信。

展示了未來前景。吸引更多Z世代的年輕人投身農(nóng)村建設(shè)，不能僅靠情感召喚，而應(yīng)當讓他們認識到“種地”不是退無可退的“退路”，而是有奔頭的“出路”。在“種地”類視聽影像中，金融產(chǎn)品的支持、硬核科技的使用、直播帶貨的推動，都讓年輕人逐步認識到“未來鄉(xiāng)村”的想象空間，進而開始一場雙向奔赴。

三

在“種地”綜藝之外，如何調(diào)動更加海量的網(wǎng)絡(luò)視聽影像，持續(xù)奏響鄉(xiāng)村振興“交響樂”中的一曲曲“青春之歌”；如何用最時尚最前沿的視聽手段表達鄉(xiāng)土，讓Z世代與農(nóng)村漸行漸近，助力更多年輕人“洄游”返鄉(xiāng)，創(chuàng)新的進路還有很多：

題材聚焦新農(nóng)業(yè)。新時代的農(nóng)業(yè)視聽影像應(yīng)當更多展示農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與智能化，比如農(nóng)業(yè)無人機、裝上北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的拖拉機、可實現(xiàn)“云端”種菜的智慧大棚系統(tǒng)，要讓Z世代認識到農(nóng)業(yè)是有前景的行業(yè)。

主體展示新農(nóng)人。傳統(tǒng)影像作品中存在將城鄉(xiāng)二元對立，“弱者化”“矮化”農(nóng)民形象的傾向，新時代網(wǎng)絡(luò)視聽作品應(yīng)當不拔高、不矮化農(nóng)民形象，刻畫新農(nóng)人的群像圖譜，如擁有互聯(lián)網(wǎng)思維的農(nóng)場主、“洄游”返鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)青年、利用直播的非遺傳承人等等。

表達借助新載體。在內(nèi)容元素層面，網(wǎng)絡(luò)視聽影像可以多尋求農(nóng)耕文化與青年文化的榫合之處，糅合多元文化因素，在體裁上可借力綜藝、短視頻、微短劇、VR影像、互動影視等多種類型，在傳播上也可以運用大屏小屏聯(lián)動、線上線下融合等多種方式。

未來，我們期待在網(wǎng)絡(luò)視聽影像的文化助力下，越來越多的Z世代關(guān)注新農(nóng)村，化身新農(nóng)人，讓鄉(xiāng)土中國綻放青春的光芒。

（戴碩 作者為浙江省影視與戲劇研究中心研究員，浙江傳媒學(xué)院電視與視聽藝術(shù)學(xué)院副院長、副教授）