劉家成：在胡同戰(zhàn)場(chǎng)朝堂中展現(xiàn)“人”的溫度

　　張碩

　　劉家成導(dǎo)演的電視劇《生萬(wàn)物》播出后，熱度不減。該劇將原著鉛灰色基調(diào)提亮，以生活流的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)“農(nóng)民與土地關(guān)系”的輕巧破題。在活躍的討論和深切的共情背后，我們看到了一位導(dǎo)演扎根生活的藝術(shù)堅(jiān)守和文化自覺(jué)。

　　在年代戲中打撈現(xiàn)實(shí)主義精神，在以小見(jiàn)大中深刻觀照現(xiàn)實(shí)，是劉家成導(dǎo)演作品的一貫追求。他擅長(zhǎng)塑造一群有血有肉有“缺口”的小人物，并將他們的命運(yùn)沉浮化作時(shí)代變遷的微觀鏡像?！?a target="_blank" href="/kka/23285.html" title="情滿四合院">情滿四合院》里的傻柱表面混不吝，實(shí)則善良仗義；《正陽(yáng)門(mén)下》的韓春明，從收廢品到成為收藏家，靠的是一種講仁義、能吃虧的大氣和局氣。這些作品不回避問(wèn)題與矛盾，而是真實(shí)再現(xiàn)泥淖中人物充滿主動(dòng)性的奮爭(zhēng)；不刻意營(yíng)造合家歡結(jié)局，而是以家庭敘事挖掘中國(guó)人淳樸清亮的生命質(zhì)地，給人光明和希望。這些人物形象也許不像一些劇集那樣把人拍得漂漂亮亮，卻是美的，由內(nèi)而外散發(fā)著光芒。這種美學(xué)追求源于萃取生活的本質(zhì)真實(shí)，讓每一個(gè)故事不僅味兒濃，而且味兒正。

　　創(chuàng)作中，劉家成注重對(duì)地域文化的真實(shí)復(fù)刻與深度挖掘，并將其融入人物的塑造，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在他執(zhí)導(dǎo)的“京味劇”中?！肚闈M四合院》用黑白映襯的極致手法彰顯人物分量與品質(zhì)，通過(guò)那些親密無(wú)間、非血緣的社會(huì)關(guān)系，觀眾看到了一個(gè)個(gè)斗嘴但不撕裂、有個(gè)性卻又相濡以沫的個(gè)體和家庭。由此，四合院和胡同從單一的物理空間上升為情感共同體，那些熱乎乎的日子與人，暗合了當(dāng)下人們的情感剛需。

　　地道的方言、俚語(yǔ)與逼真的場(chǎng)景、服裝、道具，讓空間與人物同聲同氣，年代和地域也不再只是浮光掠影的背景板，而是呼吸著、流動(dòng)著的生命，是孕育人物的文化土壤?！?a target="_blank" href="/kka/21529.html" title="芝麻胡同">芝麻胡同》《情滿九道彎》《正陽(yáng)門(mén)下小女人》，這些把地名嵌入劇名的作品，充溢著煙火氣息和角色情趣。它們根植于特定地域文化，以普通民眾為主角，用溫情與幽默觀照社會(huì)變遷。透過(guò)這些人和事，一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)的來(lái)時(shí)路清晰可見(jiàn)。

　　詼諧幽默的創(chuàng)作表達(dá)，是劉家成的拿手好戲，也是他導(dǎo)演風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟的標(biāo)識(shí)。他總是對(duì)人物投以溫?zé)岬哪抗?，讓幽默與溫情互為表里，使或宏大或厚重的題材輕盈落地，在笑聲中與觀眾“對(duì)上暗號(hào)”?！?a target="_blank" href="/kka/521.html" title="高粱紅了">高粱紅了》將“京味兒”移植并融入艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，以克制的溫存和喜感化解戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，作品也因此走向深刻。他早年執(zhí)導(dǎo)的《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》系列作品，憑借深厚文化底蘊(yùn)支撐的語(yǔ)言藝術(shù)，以及寓莊于諧的諷刺內(nèi)核，打造出了一個(gè)別開(kāi)生面且更貼合現(xiàn)代語(yǔ)境的故事。這正是該系列作品能夠經(jīng)得起反復(fù)玩味、做到?？闯Ｐ碌年P(guān)鍵所在。

　　一個(gè)擅長(zhǎng)市井生活題材的導(dǎo)演，同樣能拍好戰(zhàn)爭(zhēng)題材和歷史題材，其秘訣就在于始終如一的人文關(guān)懷——無(wú)論是胡同還是戰(zhàn)場(chǎng)、朝堂，都展現(xiàn)“人”的溫度，這也是劉家成作品具有長(zhǎng)久生命力的根本原因。

　　同時(shí)，劉家成導(dǎo)演作品中蘊(yùn)含的批判性，恰似為我們求證歷史真相畫(huà)出的一條輔助線，讓我們得以更真切地鑒往知來(lái)。在此次《生萬(wàn)物》的創(chuàng)作中，他摒棄那種按階級(jí)分配“德行”的臉譜化人物塑造模式，而是以人性的顯微鏡，深入探查舊中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)肌理。費(fèi)左氏在封建禮教束縛下將錯(cuò)就錯(cuò)，封四賣(mài)村求榮自食惡果，其中固然有個(gè)體原因，但觀眾透過(guò)每個(gè)小人物的“掙不脫”，窺見(jiàn)了那個(gè)“吃人”社會(huì)和制度的“逃不掉”。從不同人物命運(yùn)的漩渦中揭示國(guó)民性和歷史演進(jìn)邏輯，劇集的現(xiàn)實(shí)主義力度也由此更加彰顯。

　　多年來(lái)，劉家成還不斷跳出舒適區(qū)，《海天雄鷹》《向陽(yáng)而生》等現(xiàn)代劇被納入他的作品版圖。他把脈當(dāng)下年輕人的觀劇節(jié)奏，讓作品既保留傳統(tǒng)的厚重，又不失現(xiàn)代的靈動(dòng)。這種固本開(kāi)新的精神，為短視頻時(shí)代的長(zhǎng)劇集創(chuàng)作提供了有益啟示。這種“向下扎根，向上生長(zhǎng)”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度，使他的創(chuàng)作擁有了扎入地底的根須和沉甸甸的分量，萬(wàn)物由此而生，故事由此而真。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）