追憶童年少年往事，馮驥才新著《清流：五大道生活（1942-1966）》出版

近日，馮驥才的全新非虛構(gòu)散文作品《清流：五大道生活（1942-1966）》由人民文學(xué)出版社推出?！肚辶鳎何宕蟮郎睿?942-1966）》（以下簡(jiǎn)稱《清流》），是馮驥才對(duì)自己在天津五大道童年與少年時(shí)光的一次深情而系統(tǒng)的回溯。

他以細(xì)膩溫暖的筆觸，詳述家族的往昔點(diǎn)滴、情感故事，個(gè)人的求學(xué)、謀生、戀愛(ài)經(jīng)歷以及親友往來(lái)趣事等。在這段個(gè)人和家族跌宕起伏的故事中，五大道地區(qū)獨(dú)特的文化韻味與歷史內(nèi)涵也如畫卷般徐徐展開(kāi)，呈現(xiàn)出歲月的變遷與時(shí)代的崢嶸。

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再現(xiàn)“五大道”崢嶸歲月

是個(gè)人回憶也是時(shí)代記憶

書中，作者以極為細(xì)膩和飽含溫度的筆觸，構(gòu)建了一個(gè)立體、溫情的記憶世界，內(nèi)容涵蓋家族命運(yùn)的沉浮、長(zhǎng)輩的言傳身教、個(gè)人求學(xué)和謀生的波折、青春萌動(dòng)時(shí)的情感漣漪，以及親友鄰里間的情感牽絆等。

作者并未將回憶孤立于象牙塔中，而是將個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡完全浸潤(rùn)于時(shí)代背景與五大道的獨(dú)特文化土壤之中，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人史、地域史與時(shí)代史的精妙融合。他筆下的五大道，不僅是故事發(fā)生的物理空間，更是一個(gè)有生命、有呼吸的文化主體。書中對(duì)各式房屋的建筑細(xì)節(jié)、街巷景色的四季變遷、節(jié)慶的民俗儀式以及中西交融的生活方式都做了細(xì)致的描摹。將上世紀(jì)四十、五十年代五大道獨(dú)特的地域文化、建筑風(fēng)貌、民俗風(fēng)情以及潛藏其中的歷史底蘊(yùn)，鮮活地鋪陳開(kāi)來(lái)。

在《清流》中，馮驥才先生以散文筆法，深情回望個(gè)人生命源頭與城市文化記憶，以其標(biāo)志性的、飽含溫度與質(zhì)感的語(yǔ)言，將塵封的家族往事與天津五大道的獨(dú)特風(fēng)情娓娓道來(lái)，構(gòu)建了一個(gè)既私密又充滿公共歷史感的記憶空間。同時(shí)，《清流》也為讀者理解上世紀(jì)中葉中國(guó)城市，特別是天津這樣華洋雜處的港口城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化生態(tài)與生活美學(xué)，提供了一幅鮮活、可信且充滿人情味的“清明上河圖”。作品以溫情敘事承載歷史鉤沉，具有鮮明的個(gè)人史與城市史價(jià)值。

重述往昔五大道生活

天津作為近代北方重要的通商口岸，中西交融、五方雜處的獨(dú)特環(huán)境，孕育了豐富多彩的民俗文化、碼頭文化和獨(dú)特的“津味”語(yǔ)言。而五大道地區(qū)，更是因其特殊的歷史經(jīng)歷而形成了獨(dú)特的文化氛圍。在《清流》中，這種獨(dú)特的文化記憶通過(guò)文字緩緩展開(kāi)。

在作者筆下，五大道絕不僅是歐式洋房建筑的集合，更是一幅明亮而生動(dòng)的歷史文化場(chǎng)景。在作者的回憶中，家族的事業(yè)興衰、親友的交際往事、個(gè)人的興趣愛(ài)好，以及孩子們?cè)诮值览锏淖分疰覒虻?，多元并置的日常，正是五大道作為一種現(xiàn)代和傳統(tǒng)文化交匯點(diǎn)的真實(shí)寫照。

這種五大道的生活記憶，不僅是作者個(gè)人成長(zhǎng)的背景，更是一個(gè)時(shí)代、一座城市文化身份的縮影。它代表了近代中國(guó)在被動(dòng)開(kāi)放與主動(dòng)求變之間的復(fù)雜歷程，也見(jiàn)證了普通人在大時(shí)代中如何以日常的方式接納、融合、轉(zhuǎn)化外來(lái)文化，形成一種堅(jiān)韌而靈活的生活智慧?！肚辶鳌氛峭ㄟ^(guò)這樣細(xì)膩而深情的筆觸，將個(gè)人記憶升華為一代人的文化記憶，讓五大道不再只是地圖上的一個(gè)地名，而成為理解中國(guó)近現(xiàn)代城市文化變遷的一扇窗口。

回望清流，馮驥才文學(xué)和非遺之路的精神源頭

馮驥才先生在《清流》中寫道：“對(duì)于我，天津有另一種很特殊的魅力。它有兩個(gè)完全不同的城區(qū)，兩種完全不同的景象、形象與氣質(zhì)，兩種不同的文化。你在城市的這一半，常常被它的另一半所吸引，這是一種其他城市沒(méi)有的魅力。它給你無(wú)窮的想象力。”

《清流》呈現(xiàn)了早年的生活環(huán)境，如何如“清流”般潤(rùn)物無(wú)聲地塑造了作者。五大道的多元文化氛圍，讓馮先生自幼便習(xí)慣于在中西文化的交匯處觀察與思考，培養(yǎng)了他開(kāi)闊的文化視野和比較的眼光。家族的傳統(tǒng)教育與新式思想的碰撞，奠定了他兼具傳統(tǒng)文人情懷與現(xiàn)代知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)?shù)莫?dú)特氣質(zhì)。因此，《清流》也是一把解讀馮驥才先生文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的鑰匙。

作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷不僅滋養(yǎng)了他的文學(xué)靈感，更在他心中埋下了關(guān)注民間、珍視本土文化的種子。在《清流》中，作者記述了個(gè)人的藝術(shù)觀的形成，也回憶了青年時(shí)代自覺(jué)、自發(fā)研究、整理天津磚刻藝術(shù)的經(jīng)歷，這是他文化遺產(chǎn)保護(hù)之路的開(kāi)始。當(dāng)城市現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)歷史遺存造成巨大沖擊時(shí)，馮驥才先生從一位作家毅然轉(zhuǎn)身，成為天津乃至全國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的先鋒與旗手。他憂慮于各地獨(dú)具特色的老城、村落、建筑、民俗的快速消失，為此而奔走呼號(hào)，投身于城市歷史遺產(chǎn)和民間文化遺產(chǎn)的搶救，主持了“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，大力推動(dòng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，對(duì)當(dāng)代人文中國(guó)產(chǎn)生巨大影響。

社會(huì)面貌日新月異，過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)正以前所未有的速度消逝?！肚辶鳌愤@樣追憶往事的散文隨筆，其價(jià)值在當(dāng)下便尤為突出?！肚辶鳌芬砸环N溫和而堅(jiān)定的力量，抵抗著時(shí)間的侵蝕與記憶的流失，為斷裂的歷史提供了情感與文化的連續(xù)性。作品保存了即將消逝的生活細(xì)節(jié)、民風(fēng)民俗，是官方正史之外不可或缺的、充滿體溫的民間記憶。

揚(yáng)子晚報(bào)|紫牛新聞?dòng)浾?沈昭